马来亚大学新闻资料

简

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都市动态

马大中文系考察队获联合马六甲资助

马来亚大学（UM）中文系考察马六甲百年华小的研究团队获联合马六甲有限公司（UMB）研究资助，象征两方在促进大马教育及华企研究方面的深度合作。

2星期前

都市动态

会员文

黄敬扬.大马高等教育的问题不是“僧多粥少”

提供更多大学名额并不足以解决马来西亚高等教育的问题。大学的名额始终是有限的，而盲目的扩充名额势必也会导致教学以及招生质量的下跌，反而会造成得不偿失的结果。

1月前

会员文

全国综合

马大：提供多种援助方式别因财困放弃深造

马来亚大学（UM）呼吁经济困难的学生不要拒绝已获得的入学机会，因为校方通过学生事务处已准备了多种援助方式。

2月前

全国综合

教育导航

【教育导航】大马团队打造AI疟疾诊断助手，为前线医疗带来第二双眼睛

“我们训练AI去发现即使是最锐利的肉眼也可能忽略的细节，”凯鲁妮莎博士说：“这不是要取代医生或临床医护人员，而是要在他们最需要的时候，为他们提供第二双专业的眼睛。” 在砂拉越加帛医院的一间简朴侧室里，一场静悄悄的革命正在悄然展开。这不是那种能登上头条或掀起全球风潮的革命，而是一场关乎拯救生命的变革，正以细致而坚定的步伐缓缓前进。这里远离城市医院的喧嚣，工作人员依旧以传统方式采集血液样本，然后送往数百公里外的古晋实验室。然而，真正的未来从下一步才要开始。在马来西亚砂拉越大学（UNIMAS），这些样本透过马来亚大学（UM）团队开发的人工智能工具进行数位化、处理和分析。这套系统名为MalariaCare+，在检测人类疟疾方面已展现出前所未有的准确度与速度。 “这不是为了人工智能（Artificial Intelligence）而人工智能，”项目负责人、马来亚大学副教授凯鲁妮莎·哈斯金博士说道：“这是实用智能（Applied Intelligence），是与前线人员一同为他们量身打造的工具。” 变幻莫测的敌人诺氏疟原虫（Plasmodium knowlesi，又称猴疟虫），原本只感染猕猴，如今已成为马来西亚，尤其是沙巴和砂拉越人类疟疾的主要病原。由于诺氏疟原虫在显微镜下与其他疟原虫极为相似，加上其快速的24小时繁殖周期，使得诊断变得既迫切又困难。在乡村诊所，训练有素的寄生虫学家人数有限，诊断工具也简陋，所以误诊情况很常见。市面上虽然已有一些检测疟疾的AI工具，但许多工具要么过于复杂，要么是针对其他地区常见的疟原虫种类进行训练，而非针对本地病例。正是这种差距促使马大团队开发了MalariaCare+：一款可在行动装置使用，由AI驱动，并特别针对马来西亚情况量身定制的疟疾诊断助手。建构引擎，从零开始在“2025年AI医疗研究补助项目”支持下，研究团队首先专注于打好基础，也就是让AI“看”得更清楚。迄今为止，他们的主要成果是验证了一种YOLO模型。这是一种深度学习引擎，即使在红血球密集重叠的区域，也能够辨识感染疟疾的红血球。多数现有的影像分析系统难以应付这种情况，尤其是当面对偏远地区的低品质切片时。 “我们训练AI去发现即使是最锐利的肉眼也可能忽略的细节，”凯鲁妮莎博士说：“这不是要取代医生或临床医护人员，而是要在他们最需要的时候，为他们提供第二双专业的眼睛。” 这套AI模型已整合到一个用于人类疟疾检测的应用程式中，目前正以来自砂拉越（包括加帛医院）的真实血液抹片测试，并在砂拉越大学处理分析。大学与诊所的协同合作虽然加帛医院不具备先进的诊断实验室，但它在收集患者样本，并送往砂拉越大学分析的流程中扮演关键角色。马大、砂拉越大学与前线临床机构之间的协作，使得这个项目不仅实用，而且非常及时。 “我们并非闭门造车，”凯鲁妮莎博士指出：“这是跟医生、技术人员与实地研究者不断交流后才形成的方案，因为他们知道真正的痛点在哪里。” 下一阶段仍在研发中，这款AI模型接下来的目标，是不仅要协助临床人员判断患者是否感染疟疾，还能知道寄生虫处于哪个阶段，这对于更快且个人化的治疗至关重要。团队目前也计划将MalariaCare+纳入砂拉越大学与马大的教学模组中，希望帮助学生不仅了解疟疾的生物学原理，也了解科技在公共卫生领域的应用潜力。 “这关乎数码平权，”凯鲁妮莎博士强调：“AI工具不应仅局限于高收入医院，而应该服务于任何人、任何地方，尤其是最需要它们的地方。” 回到加帛医院，另一片抹片正被小心地标记并放入箱中，准备踏上前往实验室的长途旅程。这虽然是一个微小的动作，但如今在另一端，有一位强大的伙伴正等着它的到来。更多文章：化妆品里的科学从日常培养对理科的兴趣飞机维修工程师在冲上云霄之前为安全把关法医人类学解析骨头里的话

2月前

教育导航

全国综合

不赞成废预科班沙大挺马大校长

沙巴大学今日力挺马来亚大学校长拿督斯里诺阿祖安教授发表不赞成废除大学预科班的言论。

2月前

全国综合

全国综合

没录取优秀生黄煜轩赞比里：马大需解释

高等教育部长拿督斯里赞比里要求马来亚大学就大马高级学校文凭（STPM）优秀生黄煜轩未被该校透过大学中心单位线上系统（UPU Online）录取的情况作出解释。

2月前

全国综合

星云

【爱华文】谢谢您，老师。/迈克（金宝）

在时光织就的流年里，有一段邂逅，如同黄昏海岸悄然绽放的一抹晚霞——不期而至，却美得令人屏息。那一刻，仿佛整个世界都静了下来，唯余心跳与眼前的光，交织成一段不敢眨眼的情深，唯恐错过那稍纵即逝却永恒留存的美好。那一年，我正泊在18岁的码头。青玉案的墨香里，少年不识愁滋味，却偏要攀上阁楼，把斜阳哭成新月，将春风听作秋声，心事悄然在心底滋长。那时的我不懂真正的忧愁，却偏爱在纸上洒满离愁别绪，只因内心有太多无法言说的悸动与渴望。彼时的我，刚走出考场，书生意气尚未褪尽，心中却早已燃起一团关于“写作”与“出版”的烈火，炽热得仿佛要从胸口喷薄而出，让我彻夜难眠。那不是微弱的火星，而是一场势不可挡的燎原之火，誓要点亮整个世界，将心中汹涌的文字与热望燃成滚烫现实。于是，我背起一纸未干的梦与几页热血，在暮春的风中，从霹雳金宝启程，踏上了一条没有归途的路。 “八打灵”——当时那是我人生地图上的一座陌生城市，对我而言，却像遥远的金陵或汴梁，藏着未竟的篇章，等我去书写。我没有落脚之处，没有一人相识，唯有一腔孤勇，如同“倚马千言”的意气，一身孤胆入风尘。第一夜我抵达时，天色已沉，街灯昏黄，我立在车站边，望着一整片不属于自己的天空。风拂过，稿纸在背包中窸窣作响，仿佛那些文字也在不安，却又默默鼓励我：走吧，少年，山高路远，哪怕此去经年。我常常想起那时的自己，多像一只羽翼未丰的雏鸟，还未学会从容地翱翔，便急切地扑打着翅膀，迎着凛冽的逆风，倔强地想要闯入那片高远辽阔的云天。而命运，或许也被这份无畏所打动。总在你最孤勇的时候，悄然为你推开一扇门，让你得以看见，一道不曾预想的光。那扇门吱呀一声开启时，站在门后的，是曾毓林前辈。“走吧，先回我家。”他只是淡淡说了一句，没有多问。那年，毓林前辈刚从吉兰丹调来总部，而我，一个刚离乡的年轻人，困顿、孤身，却在他的这句轻声里找到了归处。加影的老家不大，但对我而言，却是避风的港湾。若不是他，我也许早已在异乡街头沉没，如一粒无声的尘埃。数日之后，我再次站在一道门前——八打灵17区，暮色中，一间静静伏在街角的小屋。门应声而开，潘碧华老师出现在门后，她依旧微笑，如同多年不变的句点，轻声说：“进来吧，我的书房里有星辰。” 那是一间极小的房间，几步之间便可丈量，却像时间的褶皱，藏着一个宇宙的深度。书本堆叠在四壁，像一座一座沉默的山丘，有的斜倚墙角，有的仿佛刚刚翻阅过，页角微翘，如风曾停留。纸张微微泛黄，在柔和灯光下，像旧梦重温；而书页翻动的刹那，墨香便悄然浮起，像一缕走失的过往，轻柔，却叫人停步。那一晚，我坐在她的小书桌前，桌面被岁月磨得温润，仿佛承载了太多沉默的对白。窗外，是一片毫无声息的夜，街灯遥远如星，屋内只有风，偶尔拂过纸页，轻响如低语，又似一封封未寄出的信。 “书声微响如风起，心事翻飞夜未央。” 我心中瞬间浮现这行诗，那声音淡如轻羽，却仿佛在灵魂深处缓缓敲响，像一口远古的钟，沉沉回荡。那一刻，我仿佛听见了命运的低语，不急不缓，落在心上，如星辰坠入湖面，漾起一圈圈不肯散去的涟漪。追寻我的大学梦我在那时刚成立不久的文教组里待了将近两年。青春如一盏新点的灯，光亮未盛，我却已踏上新的旅程，心中有火，想趁年少未凉，去追寻那属于大学的梦。那时的潘老师，仍奔波于报馆与周末的课堂之间。一天集会，她见到我，卸下肩上的布袋，像想起什么似的从抽屉中取出一叠影印纸稿。 “这是我手抄的文学史笔记，陪我走过很多夜晚。”她轻声说，把它递来时，眼里有一种说不出的坚定。我接过那笔记，纸张微微发热，像尚未熄灭的星火。那一刻，我没有说话，只是轻轻点头。心里却像被什么温柔而无形的力量撞了一下。 “愿你此去前程似锦，归来仍是少年。” 她没说这句话，但我仿佛听见了。后来，我怀揣着一颗满是憧憬的心，走进了马来亚大学马来研究系。而命运，仿佛在一开始就为我们编织了细腻的线——就在我踏入马大的那一年，潘老师也悄然加入了中文系，如愿以偿，成为一名讲师。我选修了她开设的那门课：散文创作。那种感觉，像是微风掠过水面，带起一圈圈涟漪，又像是月光悄悄洒进心湖，照亮了我从未触及的深处。那一刻，我仿佛听见了古人吟咏的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”——一种深沉的情感，在我与她的课堂上悄然交汇。从小小书房里的孤独，到大学讲堂的欢愉；从少年对文学的懵懂爱恋，到学子执笔时的炽热，那条命运之线，已悄然将我们的世界交织。生命里有些相遇，并非偶然。它像是雨季中未曾预料的绽放，犹如“绿杨烟外晓寒轻，红蜻蜓飞过池塘”，从寂静的空气中绽放出生命的光彩；像是黑夜里划亮的火柴，虽瞬间，却点燃了心底最深的渴望。那一瞬间，虽短暂，却永生铭刻在我心中，成了我最难忘的故事。这就是我与潘老师的结缘。她的出现，犹如春风拂面，轻轻穿越我匆忙而炽热的少年时光。她不仅点亮了我心中的一盏灯，更教会我在中文的世界里，如何以温柔之姿面对世界，以坚定之心走向内在深处。她那不动声色的教诲，如同细雨润物，悄然无声，却深入我生命的每一个角落。而我人生中庆幸的机遇之一，便是她当年为散文集《涉江采芙蓉》亲自策划、编辑，并收录了我那篇稚嫩的作品〈纵容一片天空〉。在我心底，潘老师永远是那个温文尔雅、长发轻垂的中文系才女。她如一缕温暖的晨风，轻轻拂过我的生命。每当我迷茫、彷徨，她的鼓励便如夜空中最亮的星，指引我走出黑暗，照亮我踟蹰不前的脚步。她用她那份坚韧与温柔，演绎了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私，她的每一个微笑、每一句话语，都在我心里深深扎根，成为我心灵的灯塔。原来爱上中文是一辈子的事情。如今的我也陪伴小朋友走入中文之美。回首往昔，她的教诲依旧如清泉般滋养着我。她是我生命中的贵人，也是我成长旅途上的灯塔。在她即将踏上退休的征程时，我想深深鞠躬，轻声道一声：“潘老师，谢谢您。” 愿未来的岁月如柔和的春风，抚慰您每一个晨昏，健康常在，安宁常伴，时光静好，岁月如诗，永远不老。（稿于2025年教师节前夕）

3月前

星云

即时国际

尚达曼：马大与狮城国大同根同源应加强两校教职人员与学生关系

（新加坡27日讯）马来亚大学与新加坡国立大学同根同源，新加坡总统兼国大名誉校长尚达曼指出，两校加强教职人员与学生之间的联系，让双方都从中受益，而这不仅体现在学习上，更重要的是为未来奠定稳固的友谊基础。《联合早报》报道，尚达曼过去两天访问霹雳州怡保，他对霹雳州苏丹纳兹林沙的热情款待表示感谢，并且在脸书留言指出，两人进行了富有洞察力的交流。尚达曼也同时追溯马大和新加坡国大的历史渊源。这两所大学的历史可以追溯到120年前的海峡殖民地与马来联邦政府医学院，可说是同根同源。这所学院最终发展为马大。1949年，马大在新加坡成立时，两校更是紧密相连。1962年，马大的新加坡校区转型为新加坡大学，后来进一步发展为如今的新加坡国大。苏丹纳兹林沙则是马大的名誉校长，他和尚达曼昨日都出席了马大和新加坡国大联办的学术研讨会，探讨“精准健康”（precision health）的主题。研讨会汇集了来自两所大学的杰出学者与临床医生，他们分享了两校在药物研发、遗传与非遗传生物标志物、临床人工智能应用，以及精准健康领域的突破性研究和创新成果。此外，两校也举办了高尔夫球锦标赛，这是自1968年以来的传统项目。访问期间，尚达曼也前往江沙王宫会见苏丹纳兹林沙。苏丹纳兹林沙与苏丹后端姑莎拉也设宴，款待尚达曼与新加坡总统夫人珍一藤木，以及两所大学的代表团。尚达曼在脸书贴文中说：“我们彼此相识已有多年，但关系唯有通过定期往来才能更加深厚。苏丹纳兹林沙与苏丹后端姑莎拉，非常亲切地接待了我和妻子以及新加坡国大代表团。更不必说，我们途中还品尝了精致的怡保美食，包括小贩摊位上的佳肴。”

3月前

即时国际

新教育

让写作不只是在课堂上，马大生走进玛美里村书写故事

编按：你是靠想像还是经验书写文章？近期，马大语言学院中文应用语言学专业的学生走出课外，探访位于西马的玛美里族，学习书写专题报道。这期的【新教育】，一起来看他们发掘出哪些玛美里族的故事，又想带出什么讯息。供稿：马大语言学院马大语言学院中文应用语言学专业，在面对“AI无所不能”的现实与挑战的背景下，提倡“走出课堂，走进生活”的学习理念，创造让学生主动探索的机会。通过培养更高层次的批判性思维与自主学习能力，并结合实践经验与真实世界的接轨，学生方能深入理解社会现象，学会尊重差异、包容多元，最终建立健全的价值观与公民意识。马大语言学院高级讲师颜玉君博士主张课堂教学的核心应以培养学生的自主学习（Self-directed Learning）为目标，使他们成为知识的主体，而非被动的接受者。专题报道写作训练，正是引导学生深入思考现实生活中具有新闻价值的人物、事件、议题与现象，进行多角度观察与讨论的重要方式。因此，在设计中文专业课程《语言技能》（Chinese Language Competency）时，除着重提升学生的语文表达与写作能力外，也特别融入对社会现象的关注与探讨，让学生在写作中连结现实，锻炼观察力与批判性思维。课程亦涵盖以下两项关键目标：业界人士的专业分享和指导：确保教学内容符合新闻写作专业标准文化参与与理解：培养学生的同理心与社会意识为提升学生对专题报道的理解与实作能力，早前特别邀请《星洲日报》专题记者白慧琪莅临课堂，分享她的采访经历与写作技巧。她指出，专题报道的特点在于透过细致且多元的叙事，为读者提供更深入的理解与视角。学生也透过阅读与分析报章专题报道内容的练习，提高批判性思维和分析能力。我们与原住民之间的距离颜玉君表示，在日常生活中，我们与原住民社群的直接接触机会有限，即便偶有交集，对他们的了解也往往非常片面，甚至存有许多先入为主的偏见与误解。因此，在《中文语言技能I》课程中，特别安排中文专业本科一年级学生实地探访玛美里族（Mah Meri）位于巴生Pulau Carey的文化展览中心，透过观赏他们的传统舞蹈和音乐表演、品尝地道美食、参观手工艺展示等活动，增进对原住民族群的认识和了解。在实际采访前，学生需预先阅读并了解原住民文化、联合国可持续发展目标（SDGs），以及专题报道所需采集的相关资料。写作评估将从以下四个方面进行评分：主题聚焦、语言运用（词汇与语法）、段落组织，以及创意表现。学生在现场采访与资料收集时，从大学生的视角出发，观察并记录原住民的生活方式、语言文化、传统技艺与谋生技能等方面，进而透过专题写作，提出个人对于原住民课题的理解与思考。此举不仅有助于学生拓展知识视野，也促使他们关注马来西亚多元社会结构中，常被忽略的少数族群，培养同理心与社会关怀意识，实践“走出课堂，走进社会”的教学理念。故事1：换种方式守护玛美里语文：严健嘉马来西亚半岛西海岸，有一个独特的原住民族群——玛美里（Mah Meri），又称“森林之人”。他们以精美的面具工艺和传统舞蹈（Jo’oh）闻名于世，吸引无数游客慕名前来。然而，在这精美木雕和舞步背后，却隐藏一件令人堪忧的事实：玛美里语言正悄然流逝，面临传承危机。玛美里语不仅是玛美里族文化的重要载体，更是他们身分认同的象征。由于没有书面文字，其语言在文化传承的过程中，扮演着无可替代的角色。但遗憾的是，在现代化的冲击下，年轻一代对母语的兴趣逐渐薄弱，日常交流更多依赖马来语和英语，导致这门语言的传承渐渐中断。同时，外界对原住民的刻板印象更无形中加剧了失传危机。对于玛美里语言濒危，除了惋惜，我们又能做些什么? 借助马来语沟通玛美里语属于南亚语系，也被称为“Besisi”，是一种缺乏标准化拼音且不成文的语言，主要靠口耳相传来传承。尽管玛美里族人日常交流依赖母语，但在科技高度发展的现代社会，这种不成文的语言又该如何立足? 据了解，他们在传送讯息时，常借助马来语的书写方式。虽然这方式缺乏民族代表性，但却成为玛美里族人独特的沟通工具。事实上，玛美里语与马来语相似。你知道“Selamat Cincop”在玛美里语是什么意思吗？它其实是“早安”的意思！更有趣的单词，比如猫叫声“Meow”直接成了“猫“的单词。玛美里语言在各式庆典和传统艺术中是不可或缺的。它广泛使用于祖灵日（Hari Moyang）的祈祷仪式、面具舞（Jo’oh）、传统歌谣或神话故事的讲述中。在语音、词汇和句法结构上，玛美里语比现代标准汉语拥有更多音素，包含30个辅音及27个元音。与汉语不同的是，它没有复杂的声调系统，语调更多用于表达情感语气，而不直接影响词义，展现了其独特的语言魅力。族人的不感兴趣与外界的误解玛美里语言的濒危不仅是传承断层的简单问题，更涉及到复杂的社会因素与文化冲突。来自玛美里族群的长者无奈表示，年轻一代族人使用母语交流的频率日渐减少，加上现代教育体系更多依赖马来语和英语，导致年轻族群逐渐丧失对母语的兴趣。她说，部分年轻族更不愿花心思学习面具舞蹈Jo’oh，以致母语随传统歌谣而消失。而在外界社会，刻板印象的存在加剧了这一问题。根据笔者发起的小规模调查，多数受访者对原住民的认知停留在表面。其中20%的受访者表示对原住民毫无了解，44%的受访者仅听过一些原住民的名称，36%表示对原住民有些许了解，而无人表示有深入认知。此外，多数受访者提及原住民被贴上“落后”和“野蛮”的标签，甚至有人认为他们依然保留着原始的生活方式，如住在树上。这些刻板印象不仅扭曲了公众对玛美里族群的认知，更阻碍了语言保护项目的推动。传承的曙光尽管玛美里语言传承的道路布满荆棘，但希望的火苗仍在玛美里社区中闪烁。一位11岁玛美里小男孩告诉记者，平日里长辈非常重视年轻一代在家庭和社区中使用母语交流。他曾想通过社交媒体发布简短的玛美里语教学视频，让更多人有机会学习，但又担心无法引起众人的兴趣与关注，因此迟迟未付诸实践。早在2010年，语言学家Nicole Kruspe编撰了玛美里语词典，为语言传承提供了基本的书面记录。然而，这本词典因学术性较强，所以未能在社区中广泛普及。近年来，非政府组织的参与也为语言传承提供了新方向。通过文化艺术表演和社区开放参观活动，更多人得以走进玛美里族群的世界。据了解，原本祖灵日的祭拜仪式是不对外开放的，但是近年向祖先请示并获得允许后，这一神圣仪式成为了解玛美里文化的重要之门。保护玛美里语不仅是族人的责任，更是每一位社会成员的使命。语言的消逝，意味着一个文化的消亡，但我们还有机会阻止这一切。我们可以从小事做起：学习一句玛美里语的问候，或参加一次玛美里文化活动。每一份努力，都是守护者语言的火种。故事2：与玛美里族来场邂逅文：卓乐缤在雪州加厘岛的甘榜双溪布本（Kampung Sungai Bumbun），一场充满原始生命力的盛典正在进行——玛美里原住民用歌舞欢迎我们的到来。舞者身着传统服饰，扭动着身体，踏着富有节奏感的步伐，仿佛在讲述一个关于时间和空间的古老传说。随着鼓声的响起，舞者缓缓踏步，身体随着节奏逐渐舒展开来。他们的动作柔和而富有力量，像海浪轻拍礁石般有节奏地起伏，双手轻轻摆动，指尖仿佛在和空气中的灵气对话。在这片土地上，乐器的声音与舞者的摆动不仅仅是音符的跳动，它们是生命的跳动，是大地与天际之间的共鸣。打鼓的两位少年鼓声震天、木琴悠扬、竹笛轻盈，所有的乐器共同组成了一首部落的生命之歌。在一众笑起来满是皱纹的脸中，击鼓的是两位皮肤黝黑的少年，脸带笑意，鼓槌如同延伸出的手臂，一下一下准确无误地击打在鼓面上。他们击打着生命的节奏，每一次击打都犹如在为大自然和神灵奏响一曲庄严的礼赞。表演结束后，我迫不及待找到两位少年。他们仍然站在鼓旁，额头微微发亮，满脸的汗水在阳光下闪烁着光芒。尽管刚刚的演奏已经结束，他们的笑容依旧灿烂，眼中透出一股无比纯净的喜悦和满足。“你们是从什么时候开始学习打鼓的?”其中一位少年笑了笑，露出几颗洁白的牙齿，眼睛弯成了弯月形。 “我们从小就跟着父辈学习。鼓声是我们与祖先、与自然沟通的语言。每一击鼓都带着一种力量，不仅仅是节奏，它让我们感受到与大地、与生命之间的紧密联系。”另一位少年站在一旁，稍微低下头，似乎有些害羞，但他依然忍不住插话： “这是我们的使命，也是我们的荣耀。” 夺人眼球的雕刻品这时，我的目光被一件特别的雕刻艺术品吸引过去——一只老虎怀抱着一把精致的木琴。它的眼神锐利，仿佛能感受到大自然的力量，而木琴则安静地躺在它的怀中，琴弦仿佛在风中微微颤动。我向一位当地的长者询问了这件雕刻的含义。“这是我们玛美里族群的传统艺术之一。我们部落的人，常常通过雕刻表现我们的信仰与生活。老虎抱着琴，象征着自然的力量和音乐的和谐共存。” 鼓声和乐器，在他们的文化中，是通往神灵与自然的桥梁，而这些雕刻作品则是他们将这些神圣的事物具象化的方式。 “叩叩叩……”我被一段敲击声所吸引，循声看去，那是一位温厚的中年人专注地雕刻着眼前的木块。木屑在空气中纷飞，地面上堆积起一层层薄薄的木屑。他自我介绍道,“你们可以叫我Khamis，你们也想尝试雕刻吗?” Khamis手里握着一把雕刻刀，轻轻地接触着木材。他在雕刻着玛美里文化中的其中一位守护神，原型来自于寄居蟹。神话，是这些雕刻的主要灵魂。Khamis指引我如何用刀刃轻轻划过木头，感受每一刀切入木纹的瞬间，就像是在聆听木头的心跳。声音低沉而浑厚，带着一种岁月的沉淀,“雕刻是一种与木材对话的方式。”Khamis低声说着，手指轻轻在我雕刻的地方修正。他的动作缓慢而细致，每一刀、每一划都恰到好处，仿佛他在创造一种生命。Khamis的手中，不仅是雕刻刀，更是文化的传递者。他的每一刀下去，都在讲述一个个动人的神话。玛美里族群是马来西亚独特的文化珍宝之一。他们的木雕艺术、信仰体系、传统手工艺和与自然的和谐关系，构成了这个族群丰富而多彩的文化画卷。尽管现代化带来了许多挑战，但玛美里族人并没有放弃对自己文化的坚守与传承。通过对玛美里族的探索，我们不仅看到了他们精湛的艺术和独特的文化，更感受到了他们对生命的尊重与对自然的敬畏。无论是雕刻、舞蹈还是音乐，都是他们与世界、与过去、与未来的对话，让我们得以窥见一个古老部落在现代世界中顽强生长的文化脉搏。故事3：努力守护文化的玛美里族文：陈可宁马来亚大学语言学院中文专业的老师以及学生聚集在原住民玛美里之乡——甘榜双溪布本，首先迎接学生的是一支原住民表演的传统舞蹈，他们身穿由晒干了的树叶编织而成的传统服饰，手里也提着用叶子编成的、酷似油灯的编织品。乐器的击打声和女子的歌声互相交织在一起，他们的舞步越发轻盈，浑身都透露出优雅淡然的感觉。好客的原住民热情地邀请老师以及学生上台共舞，而学生也不多推辞，脱下鞋子涌上舞台。舞台上的每一个人都沉浸在这场跨文化交流的舞蹈中，感受着与自身截然不同的文化。不容易练成的捕猎技能结束了欢迎仪式之后，学生自由参观玛美里原住民村。在场有好几个象征着原住民特色的摊位，首先是吹箭摊位。摊位负责人Abang Atat给学生科普说：“sumpit是我们狩猎的装备，由竹子制成的吹箭筒、箭矢以及棉絮所组成。” 其中，棉絮的作用是提升吹箭的速度，让箭矢的威力发挥至最大。在接触吹箭之前，我以为吹箭不过是一种信手拈来的活动，只需要用力一吹就行了。但当亲身体验之后，才发觉吹箭并没有想像中这么容易，不仅需要把握好吹箭的力度,更好把握好准度，否则会有误伤队友的情况。手作品的独特魅力下一站是木雕摊位。摊位负责人Kemi给学生讲解了许多有关雕刻的知识，比如正确把握工具的姿势、雕刻敲击的力度以及凿刻的角度等等，他也让学生上手试试在半成品的木雕上雕刻，感受雕刻独有的魅力。大部分的学生都对木雕十分感兴趣，拿起锤子以及刻刀尝试一番，对该技艺留下了深刻印象。相信学生每一次雕刻的敲击声不仅仅是因为刻刀触碰木雕的那一瞬，而是透过木雕去聆听玛美里族群400年来的历史故事。除了雕刻，原住民也以售卖编织品和手工艺品为生，其中包括了由藤编织而成的竹篮、花朵型胸针、木雕、图腾钥匙扣等等。他们会用晒干了的树叶制成许多可爱的小玩意吸引游客注意，有的是可爱的蚱蜢，有的是以花朵为原型编成的胸针，每一个都是独一无二的。传统或将失传根据Kemi以及Junida所述，现如今的他们面临着各种各样的挑战，要想将传统延续下去并不那么简单。不仅仅是年轻一辈的青年逐渐对传统失去兴趣，全球快节奏的生活方式也与他们格格不入。打个比方，人工雕刻一座木雕少则数天，多则数月；反观机器，仅需一天便能雕刻出更为精致的木雕。相比之下，又有多少人能够付出时间与金钱去等待呢? 除此之外，因无数的森林惨遭砍伐而造成原材料的匮乏，也是原住民延续传统的一大挑战。原材料的好坏是决定木雕品质最主要的原因。出于对木雕的热爱，他们不愿降低原材料的品质，那么他们又该如何留下他们族群的特色呢? 文化保护的重要对于这次原住民乡村之旅，马大语言学学院学生张楚榆说：“通过这次与玛美里社区的近距离接触，加深了对我国独特文化的认识，也让我重新思考文化保护的重要。跨文化交流不仅仅是学习他人的文化，更是见证马来西亚文化的多样性。” 我看到了少数民族文化在马来西亚的艰难生存以及他们为了延续传统而付出的努力。我希望能为少数民族文化出一份力，让更多人知道玛美里的文化。更多【新教育】: 在危机阴影下学习技能重拾自我价值草稿中文论坛即将登场谈建筑的多种可能 Game On Expo 2025即将登场为年轻文化活动提供平台

4月前

新教育

教育

马大东大签署MOU 加强研究创新培育人才

马来亚大学与东京大学日前签署谅解备忘录，加强在研究、创新及人才发展方面的战略合作，进一步巩固马日双边关系，并推动东盟——日本高等教育一体化。

4月前

教育

VIP文

陈伟豪.自主招生制度应回归平衡与透明

SATU机制应进行深度审查与优化，而非仓促废除。若能确立数据透明机制、明晰学术评估标准，并设立针对B40与M40家庭的入学保障条款，SATU可以成为推动大学自主与社会公平并进的范例。

4月前

VIP文

全国综合

民青：马大研究生学费涨 “阻中低收入群深造”

民政党青年团代团长李文轩要求高等教育部，解释马来亚大学研究生学费上涨的正当性，同时说明高教部是否发布有关学费制定的具体批准或指南。

5月前

全国综合

VIP文

陈欣怡医生.大学录取制不公，寒门再难出贵子

我写下这篇文章，不是为了挑起对立，而是为了提醒我们每一位关心国家未来的人：教育应该是连接，而不是分裂。愿我们都记得，公平，是一个社会最基本的良知。

5月前

VIP文

全国综合

公立大学STPM华裔生骤降回响| 魏家祥：STPM生学额遭严重挤压 “马大应暂停直接收生”

马华总会长拿督斯里魏家祥指出，在马来亚大学直接招生途径（Saluran Terbuka Universiti Malaya）下，大学先修班（STPM）中六生的学额遭严重挤压，陷入“空有好成绩，却无门进大学”的困境。

5月前

全国综合

会员文

茫茫升学路（二） | 华裔生录取率骤减马大跌幅最明显

根据全国大专升学辅导（全升）提供近3年的数据显示，华裔生被公立大学热门科系录取的骤减，已到了让人担心的地步；其中，又以国内最知名的马来亚大学最为明显。

5月前

会员文

新教育

马大牙医系学生走进社区，助前吸毒者维持口腔健康

马来亚大学（UM）牙医学院的一群学生，近日举办一项有意义的社区服务计划，为正在接受戒毒的前吸毒者提供全人关怀与支持。该项活动是他们本科服务学习课程的一部分。前吸毒者是其中一个弱势群体，经常面临医疗服务，尤其是口腔保健方面的障碍。长期滥用毒品会因生理、行为与生活方式等多种因素，对口腔健康造成严重损害。研究指出，长期使用冰毒、海洛因和可卡因等物质会减少唾液分泌，导致口干症，从而显著增加蛀牙、牙龈疾病及口腔感染的风险。根据《世界毒品报告》，全球约有1380万名15至16岁的青少年（占5.6%）使用大麻类毒品。在马来西亚，2010年全国数据显示，大约2138名青少年（占9.25%）涉及毒品滥用，主要集中在19至39岁青年群体，其次是13至18岁的青少年。此外，前吸毒者常因社会污名与歧视而难以获取医疗服务，使他们不愿主动寻求帮助，包括牙科治疗。这种障碍进一步恶化了他们的口腔健康状况，也阻碍了他们重新融入社会。口腔健康不佳不仅影响身体健康，也严重打击自信心、语言表达、营养摄取及整体生活质量。意识到这些挑战后，马大牙科学生设计了一项社区计划，专注于口腔健康教育、基础牙科检查与预防护理。学生领袖米雅依兹丽娜表示：“这项计划不仅旨在改善口腔健康状况，也希望通过尊重与同理，协助这些正在康复中的个体。” 办活动提升口腔健康知识学生在2025年4月至5月间四度前往乌鲁冷岳的戒毒康复中心（Rumah Sahabat），首先进行需求评估，接着展开多项口腔健康相关活动，包括健康讲座、趣味互动游戏，以及制作教育海报与视频。默哈末阿吉夫和达央表示：“我们为培训人员开发了一套培训模块和提醒资料，融入了伊斯兰教关于口腔保健的价值观，就算在我们离开后有关项目仍能持续运行。”此外，学生们也与乌鲁冷岳县卫生局合作，为居民进行牙科与HIV筛检。回顾这段经历，学生都认为，这个项目激发了他们回馈边缘群体，他们在协助讲师提供牙科治疗过程中获得了宝贵的实务经验，并了解社会因素对个人健康的影响。他们也强调，与各个单位如国家反毒机构、马来西亚防止滥用毒品协会（PEMADAM）以及乌鲁冷岳县医疗人员等协作与谈判的重要，可促成有效的介入。 Rumah Sahabat负责人阿斯拉夫安礼及其团队对该计划指出，这是许多戒毒者进入康复项目以来首次接受各种形式的口腔护理。有些戒毒者也分享，他们在与马大牙科学生的互动后感到充满希望，因为学生给予他们善意与尊重。初步的项目评估显示，戒毒者的口腔健康知识有明显提升。这项计划彰显了学生与高等学府在连接教育与弱势社群之间所能扮演的重要角色。此经历不仅促进学生的专业成长，也培养了他们的同理心与社会责任感。更多【新教育】: Blancpain x Sulubaaï环境基金会，通过保育、复育、教育守护菲律宾巴拉望群岛海域亚太科技大学国内外赛事唱丰收全球青年创意人才大赛国际设计新秀奖 The One学生大放异彩

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